وقال عطاء « 1 » : هم قوم من قريش فرقوا القول في القرآن / فقال بعضهم : هو سحر وقال آخرون : هو شعر وقال آخرون : هو أساطير الأولين « 2 » . وعن ابن عباس أيضا في جَعَلُوا الْقُرْآنَ عِضِينَ [ 91 ] أي : فرقوه فرقا « 3 » . وهو مشتق من العضو ، والمحذوف منه على هذا القول واو « 4 » . والكسائي يذهب إلى أنه من : عضهت الرجل ، إذا رميته بالبهتان . والتصغير على هذا القول الأول " عضية " وعلى قول الكسائي عضيهة « 5 » . وقال الفراء : العضون في كلام العرب المتفرقون « 6 » . واستجيز جمعه بالواو والنون عند البصريين ليكون ذلك عوضا مما حذف منه « 7 » . وحكى الفراء أن من العرب من يقول : هذه عضينك « 8 » . فتركه بالياء في « 9 » كل حال ، ويجعل الإعراب في النون ، بمنزلة ذهبت سنينك « 10 » في لغة من

--> ( 1 ) هو : عطاء بن أبي رباح القرشي أبو محمد ، مفسر وفقيه ، سمع من أبي هريرة وابن عباس ، وروى عنه ابن جريج وابن إسحاق ، وغيرهما . . وتوفي سنة 114 ه . انظر : ترجمته في طبقات ابن سعد 5 / 344 ، وصفوة الصفوة 2 / 211 ، وتذكرة الحفاظ 1 / 98 ، والأعلام 4 / 235 . ( 2 ) وهو قول ابن زيد أيضا . انظر : جامع البيان 14 / 64 . ( 3 ) انظر : قوله في جامع البيان 14 / 63 . ( 4 ) وهو قول أبي عبيدة . انظر : مجاز القرآن 1 / 355 ، وإعراب النحاس واللسان ( عضا ) . ( 5 ) " ق " : عظيهت وانظر : قول الكسائي في إعراب النحاس 2 / 389 . ( 6 ) انظر : قوله في معاني الفراء 2 / 92 . ( 7 ) انظر : هذا القول في إعراب النحاس 2 / 389 . ( 8 ) " ق " عصيتك وفي " ط " عضيتك والتصويب من معاني الفراء . ( 9 ) " ق " : بالياء في بالياء في . ( 10 ) " ق " : سنتك .